El Estado del Vaticano y la campaña electoral en el reino de la Patraña borbónica de los Bribones

El Vaticano y la campaña electoral

José María Castillo

Ideal, Granada, 28/01/2008

LA Iglesia católica es una confesión religiosa y un Estado. Ambas cosas a la vez. Por tanto, el papa es, al mismo tiempo, un dirigente religioso y un jefe de Estado. Es verdad que el Estado de la Ciudad del Vaticano es territorialmente muy pequeño. Pero este Estado tan pequeño tiene una peculiaridad que no tiene ningún otro país del mundo. El jefe del Estado Vaticano, en cuanto líder religioso, tiene unos mil millones de súbditos, es decir, tiene una determinada autoridad para mandar en todos los países del planeta. Sin olvidar que el poder del papa es un poder que toca donde ningún otro jefe de Estado puede tocar, en la intimidad de las conciencias. Desde este punto de vista, no es ningún disparate decir que, por ejemplo, en muchos ciudadanos españoles, el jefe del Estado del Vaticano manda más que el jefe del Estado español.

Y el papa sabe muy bien que eso es así. El 24 de junio de 2005, declaró Benedicto XVI que los asuntos relacionados con la ética «tienen su último fundamento en la religión». Es decir, cuando se trata de problemas relacionados con las decisiones de conciencia, el último fundamento (para la toma de tales decisiones) está en lo que diga el papa. Lo cual es ambiguo. Porque Benedicto XVI dijo esas palabras ante el presidente de la República Italiana, no en una ceremonia religiosa, sino en un acto estrictamente político, en el palacio del Quirinal, cuando el papa, hablando como jefe de Estado, explicaba públicamente su pensamiento sobre la 'laicidad del Estado'. Y lo peor de caso es que este pensamiento papal es, no sólo ambiguo, sino sobre todo peligroso. Porque los asuntos de la moral y de la ética tocan directamente a muchos e importantes asuntos de la vida sobre los que un Estado de derecho tiene la obligación de legislar. Y entonces los ciudadanos, que tienen creencias católicas, se pueden (y se suelen) ver en la complicada disyuntiva de tener que decidir a quién le hacen caso: ¿a los obispos que representan al papa o al parlamento que representa al Estado? Pues bien, sabemos que los obispos suelen zanjar estas situaciones exigiendo al Estado que legisle, para todos los ciudadanos, de acuerdo con las exigencias morales que dicta el papa para los católicos.

Así las cosas, cualquiera entiende que la concentración que organizaron los obispos el pasado 30 de diciembre, en la plaza de Colón de Madrid, fue un acto, no sólo religioso, sino también electoral. Y lo grave del asunto es que a mucha gente le parece lo más lógico del mundo el acto electoral de derechas que se organizó en Madrid el 30 de diciembre. De la misma manera que, hace unos años, a millones de televidentes les pareció normal que Juan Pablo II le echara una reprimenda, con el dedo alzado, al ministro de cultura de Nicaragua, Ernesto Cardenal, que, ante todo el gobierno de la nación , aguantó de rodillas la regañina del Pontífice. ¿Ustedes se imaginan que, en una recepción oficial y ante las cámaras de la televisión en el aeropuerto de Barajas, el presidente Sarkozy pusiera de rodillas a un ministro de nuestro gobierno y, apuntándole con el dedo, le dijera amenazante que tiene que cambiar de conducta?

Las ingerencias del Vaticano en los asuntos internos de otros Estados han sido más frecuentes de lo que sospechamos. Sobre todo cuando se acercan acontecimientos importantes, como es el caso de un referendo o unas elecciones generales. Cuando yo era estudiante en Roma, los italianos veían como cosa normal que, en las campañas electorales, el Cardenal Vicario de la diócesis de Roma convocara a los superiores de frailes y monjas para darles severas instrucciones indicando a quién había que votar. El Vaticano y sus representantes actúan con cautela en estos casos. Pero lo hacen con eficacia. Puesto que, como he dicho, tocan donde no pueden tocar los poderes del Estado laico. En este sentido, el Vaticano juega con ventaja. Y tiene una fuerza, que muchos no imaginan, para decantar el voto de muchas personas. Porque en España la conciencia 'religiosa' es un refuerzo enorme para potenciar o modificar la conciencia 'laica'. Además, en algunos casos (como ocurre en España), el Estado se ve presionado por el deber de respetar los acuerdos internacionales que ha suscrito con el Vaticano. Con lo cual la ventaja se acrecienta. Por eso, en España, los obispos no van a decir a quién se debe votar. Les bastará con decir que hay que votar «en conciencia». Con eso tendrán fuerza para movilizar a más gente de la que quizá sospechamos.

Para evitar confusiones, ambigüedades y conflictos, que dañan a todos y antes que nadie a la misma Iglesia, creo que lo mejor sería que desaparezca el Estado de la Ciudad del Vaticano con todo su montaje de relaciones diplomáticas de alta política. Si el papa representa a Jesucristo en la tierra, no resulta fácil imaginarse a Jesús de Nazaret revestido de los poderes y oropeles de los jefes de Estado. Y mientras eso no llega (que no sé si llegará alguna vez), los gobiernos deberían poner todos los medios legales, que ofrece el Estado de derecho, para evitar las ingerencias de un Estado (el Vaticano) en los asuntos que conciernen a la organización política de otro Estado. Empezando, claro está, por acabar con los concordatos y acuerdos con la Santa Sede, que tantas veces suelen ser el coladero de ingerencias de la religión en la política.

El Puto negocio de las inmobiliarias vende Granada a los Putos guiris

Los extranjeros compran ya una de cada tres viviendas que se venden en Granada

La presencia es aún mayor en la Costa, donde las operaciones con ingleses y alemanes centran el 40% del negocio de algunas inmobiliarias

Q. CHIRINO Y L. UBAGO

Ideal, Granada, lunes 28 de enero de 2008

El mercado inmobiliario ha pinchado. Se han acabado los tiempos, no tan lejanos, en los que los pisos se vendían diez meses antes de que estuvieran finalizados. Los profesionales del sector están cabizbajos. Constructores, promotores, agentes inmobiliarios... los más optimistas se quedan cautelosos. En mitad de un panorama tan negro, únicamente los extranjeros alivian la crisis.

«Ayudan a que el sector tenga ritmo. Suelen ser alemanes o ingleses, que cuando se jubilan disponen de cincuenta o sesenta millones de pesetas. No regatean y confían en los profesionales», explica el presidente de la Asociación de Inmobiliarias de Granada (Aingra), Francisco Iglesias. La mayoría no habla español y sus abogados gestionan toda la operación.

Los extranjeros han puesto un parche a la burbuja. No taponan el pinchazo pero sin ellos la cosa estaría mucho peor. Promotores y constructores están desesperados. El parón ha sido tan brusco que se están produciendo entre 900 y 1.000 despidos mensuales en las empresas, lamenta el presidente de la Asociación Provincial de Promotores y Constructores, José Manuel Hidalgo. «Quienes han podido parar las obras y dejarlas en la estructura lo han hecho, a la espera de que la crisis remonte», explica Hidalgo.

Pero hay un hilo de esperanza. Según los datos que maneja la asociación, los extranjeros compran ya una de cada tres casas que se venden en Granada. Se concentran fundamentalmente en la Alpujarra, la Costa, el Valle de Lecrín y la zona de Baza. Si la proporción se aplica a las viviendas nuevas, la población extranjera adquirió el año pasado unas 4.700 casas. Durante 2007 se iniciaron en Granada 18.356 viviendas y se acabaron 14.360 -572 protegidas y 13.781 libres-.

No se trata de que los extranjeros estén comprando casas como locos. Más bien sucede que los españoles se han echado para atrás mientras que los foráneos siguen invirtiendo más o menos al mismo ritmo. La proporción de un tercio puede ser incluso más elevada en la Costa, donde hay promociones destinadas exclusivamente a extranjeros.

Francisco Aguilera, de la inmobiliaria Renovalia, opera desde La Herradura hasta Motril -incluida Salobreña-. «Ahora está más tranquila la cosa. Ya no se compran casas con la alegría del año pasado pero los extranjeros son un gran apoyo». De cada cien casas que vende su inmobiliaria, 60 o 70 suelen ir a manos de españoles y el resto a foráneos. Suelen ser ingleses, que también invierten en la Costa como primera vivienda.

Si en Almuñécar han digerido la caída, en Motril son más pesimistas. Fernando, de la inmobiliaria Akisol, lamenta que ni extranjeros ni españoles: «Se está notando mucho la bajada y lo extranjeros no salvan la crisis».

En la Alpujarra dicen que los letreros ya duran un año. Sin embargo, la irrupción de los extranjeros ha disparado el mercado, hasta el punto de que por un cortijo pueden pagar ahora diez veces más que hace una década. Buscan casas aisladas en mitad del campo. De los 2.500 cortijos que hay en la zona de Órgiva, un tercio está en manos de extranjeros, informa Rafael Vílchez.

Hay inmobiliarias gestionadas directamente por ingleses, como Home España. Tiene en venta más de 280 inmuebles, desde un cortijo de seis habitaciones en Órgiva que se sube a los 800.000 euros, hasta pisos o casas para rehabilitar por unos 150.000.

Las cuevas de Baza

En el Valle de Lecrín son una colonia. Hay un promotor inglés que lleva 15 años haciendo negocios en estos pueblos, a un salto de la playa y de la Alpujarra. Compra cortijos deteriorados, los rehabilita y los vende en el extranjero sin pasar por el mercado nacional.

En la zona de Baza notaron el tirón de los extranjeros hace unos cinco años. «Con la entrada del euro se vendieron muchas cuevas», explican en la Inmobiliaria Benamaurel.

En este pueblo, de apenas 2.000 habitantes, esta agencia ha vendido una media de 20 casas al año. Ahora las operaciones han caído ligeramente, pero todavía están los extranjeros para hacer negocio. Pueden encontrar desde un cortijo de diez hectáreas con una casa de nueve habitaciones por 800.000 euros, hasta una cueva de 130 metros cuadrados por 60.000.

quicochirino@ideal.es

La Puta Realidad a través de las putas propuestas de Cómic

El Salón del Cómic de Granada

ofrecerá una exposición de temática gay
La organización invita a quince editores que recibirán a los aficionados que deseen mostrarles sus dibujos

IDEAL, 22.01.08 - 14:01 -
MIGUEL ÁNGEL ALEJO

El Salón Internacional del Cómic de Granada, que se celebrará del 28 de febrero al 2 de marzo en los terrenos de Fermasa, viene cargado de novedades. Habrá una exposición con los mejores cómics de temática homosexual y se celebrará una muestra titulada 'Sobras maestras' con ilustraciones del conocido autor Miguel Brieva.

Pero la gran novedad del salón de este año, que ha sido presentado esta mañana por el delegado de Cultura Pedro Benzal, el responsable del IAJ, Joaquín Dobládez, y su director Alejandro Casasola, consiste en la posibilidad que tendrán todos los aficionados de enseñar sus trabajos a una legión de quince editores.

El salón ha invitado a doce editores españoles, un francés y dos norteamericanos, para que analicen los trabajos de aquellos autores aficionados o profesionales que deseen enseñarles sus dibujos. !Quién sabe!, es posible que alguno de ellos salga con un contrato debajo del brazo.

Los autores profesionales que quieran tener una encuentro más sosegado con los editores que vendrán a Granada podrán hacerlo mediante cita previa solicitándola en la página web de editorial Veleta (http://www.e-veleta.com/).

Entre los autores que en esta edición vendrán al salón destacan el ya citado Miguel Brieva, el gaditano Carlos Pacheco, dibujante de Superman y el hispanoamericano, Juan Giménez, conocido por su serie 'Casta de los Metadones' y autor del cartel de este año, un personaje de esa serie.

Los organizadores esperan superar las 35.000 visitas del año pasado. La entrada costará 3 euros y te regalan un tebeo.

De las violaciones como moral de religación de la Puta Patraña borbónica de los Bribones

El fiscal pide 28 años de cárcel para un médico acusado de abusar y violar a su hija menor
La víctima reveló en el 2003 que su padre la agredió sexualmente de forma reiterada entre los 11 y los 17 años

EL NORTE/VALLADOLID
Jueves, 25 de mayo de 2006

La Audiencia Nacional sentó ayer en el banquillo de los acusados a un médico de Valladolid, G. G. C., que permanece recluido en situación de prisión provisional desde enero del 2003 después de que su hija, de 17 años entonces, destapara que desde los 11 venía siendo objeto de abusos sexuales por parte de su progenitor y que llegó a sufrir hasta dos violaciones.

En su escrito de calificación provisional, el fiscal considera que el imputado cometió sendos delitos de agresión sexual sobre su hija y pide para él 14 años de prisión por cada uno de ellos, mientras que la acusación particular interesa 15 años de cárcel por cada uno de los dos delitos de agresión sexual que entiende acreditados y otros 3 años más por un delito de abuso sexual continuado.

Los hechos denunciados, que serán juzgados hasta hoy, los desconocían tanto la madre de la niña como sus otros tres hermanos más pequeños hasta que la víctima, incapaz de aguantar la angustia que sufría, explotó y trató de quitarse la vida el 5 de noviembre del 2002 mediante la ingesta de una gran cantidad de ansiolíticos. Atendida en el Servicio de Urgencias del Clínico, la joven, una vez superada la intoxicación, fue asistida por el Departamento de Psiquiatría y acabó desvelando que el motivo de su intento de suicidio estaba relacionado con los supuestos abusos y violación sufridos a manos de su padre. La menor contó entonces que la situación la venía sufriendo desde los 11 años en forma de tocamientos cuando su padre residía en Valladolid junto a su madre y sus tres hermanos en el barrio de Arturo Eyries, así como, ya con 17 años, en dos ocasiones en las que fue violada durante las visitas que realizó a su padre en la localidad lusa de Valpao, a la que se había desplazado solo el imputado para dirigir el hospital privado Nuestra Señora de la Salud.

Amenaza a las hermanas

Estas dos presuntas violaciones se produjeron en agosto del 2001 y noviembre del 2002, la primera en un monte cerca de la casa del acusado en Valpao y la segunda en dicho inmueble. La hija, como así reveló, no había confesado hasta entonces lo que ocurría por miedo a que el padre cumpliera la amenaza de hacer lo propio con sus otras dos hermanas pequeñas. La detención del médico, que es natural de Badajoz, llegó el 23 de enero del 2003, cuando se desplazó desde Portugal hasta Valladolid, si bien su caso se está juzgando en la Audiencia Nacional al ser el país luso el supuesto escenario de los delitos más graves, informa Europa Press.

De la Puta Realidad del Reino borbónico de los Bribones: la putrefacción hiede y contamina todo el puto ambiente

Tres años de cárcel para un hombre que abusó de su hija desde que tenía 7 años
Los tocamientos se prolongaron seis años, hasta que la niña se mudó con los abuelos

IDEAL, Granada,
24.01.08 - R. I.

Bernardo L. R., vecino de Benalúa de Guadix, ha sido condenado por la Audiencia Provincial de Granada a tres años de prisión por abusar sexualmente de forma continuada de su hija menor.

La sentencia, considera al enjuiciado, de 43 años y trabajador del campo, autor responsable de un delito de abuso sexual continuado, le prohíbe acercarse a su hija a menos de 500 metros durante cinco años, le obliga a indemnizarla con 18.000 euros, y le inhabilita para ejercer la patria potestad durante tres años.

El Tribunal declara expresamente probado que Bernardo L.R. «guiado por el ánimo de satisfacer sus deseos libidinosos» y aprovechando las ocasiones de intimidad y cercanía que le proporcionaba su relación de paternidad, hizo numerosos tocamientos a su hija desde que ésta tenía 7 años. El hombre llegó incluso a masturbarse en presencia de la pequeña y posteriormente la amenazaba con pegarle si contaba algo de lo sucedido.

Los episodios se prolongaron por espacio de unos seis años, hasta que la joven, con sólo 14, decidió irse a vivir al domicilio de sus abuelos. Fue precisamente su abuela quien puso en aviso a los servicios sociales municipales sobre los posibles abusos que podía haber sufrido la menor.

Aunque en sus conclusiones finales la Fiscalía calificó los hechos constitutivos de un delito de agresión sexual, por los que pedía más de 14 años de prisión, la Sala considera que no ha quedado acreditada, de forma fehaciente, la violencia o intimidación exigida.

El fallo del tribunal se basa en la declaración de la menor, que es considerado como veraz por los profesionales que la han atendido durante todo el proceso. El padre no podrá acercarse a la chica, que actualmente tiene 16 años, a menos de 500 metros.

Comentario de Maria T P:

Otra vergonzosa actuación de la "Justicia". En 12 meses este tío puede estar fuera por haber abusado sexualmente de SU HIJA desde que tenia SIETE años. Y no han podido probar que exista INTIMIDACION para ABUSAR SEXUALMENTE DE UNA CRIATURA DESDE LOS 7años, SIETE.????? Y tampoco violencia???? como no va a intimidarte alguien con autoridad sobre ti, sobre todo tu padre, y sobre todo si eres una niña???? Esto es inaudito. O las leyes fallan, o los fiscales, o los dos. Donde están los profesionales, psicólogos, trabajadores sociales, psiquiatras, que corroboren que en estos casos SIEMPRE hay intimidación y lo que es peor, la agravante del ABUSO DE AUTORIDAD, Y DE SER EL PROGENITOR, con todo lo que ello conlleva?. Esta gente no tiene NI IDEA de lo que son estos casos y del daño que le ha causado y causará de por vida a esta criatura. No doy crédito a esta injusticia. Y la patria potestad por 3 años solo???? ¡Que lástima! ¡Qué injusticia! ¡qué país!...

De cómo el Puto Capital produce la mediocridad intelectual

¿Tiene la Universidad algún interés para el capital?

Montserrat Galcerán

catedrática de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.

Diagonal, 70, 24 de enero- 6 de febrero de 2008

Para responder a esta pregunta, la autora muestra la rápida evolución del modelo universitario y su adecuación a las exigencias de un nuevo capitalismo.

AL ESTILO YANQUIAMERICANO

Todos los estudiantes perciben, antes o después, el deterioro de la institución universitaria, pero constatan rápidamente la presencia en sus espacios de actores ajenos, tales como los bancos, las multinacionales, las empresas informáticas o los grandes medios de comunicación, cuyas enseñas y colores adornan los claustros y pasillos de los edificios como lo hicieran antaño las efigies de reyes y mecenas. Son índice del profundo cambio que está sufriendo la enseñanza superior: de escuelas de élite a centros de masas, y de éstos, a universidades- empresa dispensadoras de servicios cognitivos.

Los informes del Banco Mundial empezaron a insistir hace ya algunos años en la necesidad de esta transformación global. El informe elaborado por D. Johnstone y W. Experton, The Financing and Management of Higher Education, es de 1998. En ellos, recomendaban dos medidas principales que en nada se alejan de las recomendaciones a otros tipos de empresa: flexibilización y reducción de costos.

Ahora bien, en el ámbito educativo flexibilizar significa tratar el conjunto de los recursos, es decir los edificios, las bibliotecas, los laboratorios o los profesores como activos que deben ser insertados lo más productivamente posible y que deben ser combinados de modo ‘flexible’ y variable, reordenando los títulos y enseñanzas según módulos aleatorios a gusto del consumidor.

Se acabaron las carreras standard caracterizadas por conjuntos de conocimientos predefinidos y comunes; al revés, se trata de inventar recorridos docentes variados, imaginativos, que combinen cursos y enseñanzas de diverso tipo y que sean adaptables en función de las necesidades, o sea de la matrícula.

La otra recomendación, reducción de costos, no entraña tampoco secretos: se trata de cargar los costes sobre los usuarios y sus familias, y de recortar los gastos de personal promoviendo plazas de profesores con escasa estabilidad (contratos anuales o bianuales, ligados a un proyecto…) en detrimento de la vieja figura del profesor-funcionario fijo de plantilla. Esos nuevos profesores son la espina dorsal de la reforma, puesto que carecen de las seguridades y vicios de los antiguos, y conforman una capa de personal extremadamente joven, móvil y motivable. En resumen, se trataba, ya a finales de los ‘90, de aplicar a la Universidad las recetas del nuevo management que iban a transformar ese ámbito social en una auténtica área de negocios.

La educación como mercancía

Tras las movilizaciones contra la LOU, el Informe Bricall se encargó de poner los puntos sobre las íes, traduciendo palabra por palabra aquellas recomendaciones: había que pasar de la Universidad de masas, en franca decadencia, a una Institución formadora de capital humano; había que sustituir el concepto de la enseñanza superior como un derecho y un bien social, por su consideración como una mercancía y una inversión; había que abandonar la vieja idea de la enseñanza pública y de calidad para entrar en la era de la privatización de las prestaciones cognitivas; había que dejar de pensar en una universidad radicada en un territorio para ubicarla como una agencia globalizada en un ránking internacional; había que sustituir en la medida de lo posible la universidad presencial por la enseñanza virtual.

En este proceso el aura de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación ha oscurecido la adecuación del nuevo modelo a las exigencias de un nuevo tipo de capitalismo que, juntamente con otros autores, denominamos capitalismo cognitivo. En este nuevo tipo o fase del capitalismo, una porción creciente de capital se invierte y se rentabiliza en “productos cognitivos” al tiempo que crece, imparable, el número de estos trabajadores sobre el conjunto global.

Hablamos del crecimiento de inversiones en investigación, en I+D, en sanidad y enseñanza, en informática, telemática, nuevas fuentes de energía y nuevos materiales, vistos no sólo por su contribución cuantitativa al crecimiento en sus sectores específicos, sino por el enorme peso que adquieren en el aumento de la productividad general. ¿Qué es un ‘bien cognitivo’? Dicho en otras palabras, ¿cómo se fabrica una nueva vacuna, cómo se desarrolla una nueva herramienta de software, cómo se descubre una nueva prestación? Los ‘bienes cognitivos’ son resultado de un proceso que tiene, cuando menos, dos características notables. En primer lugar, son efecto de un proceso colectivo: ningún genio habría logrado descubrir nada relevante si no hubiera contado con equipos adecuados y recursos suficientes. Eso implica que los procesos de creación de conocimiento incluyen largas secuencias de recopilación y tratamiento de la información, de pruebas y ensayos, de puestas a punto, de corrección y ampliación, imposibles para un solo agente.

La forma standard de privatizar ese proceso colectivo la proporciona el sistema de patentes y derechos de autor que, aun cuando cumpliera una función en el siglo XVIII para garantizar la subsistencia de los creadores, está resultando obsoleta. La segunda característica es que estos bienes, por mucho que se reproduzcan, no se agotan, ni merman en su eficacia. Más bien al contrario, su uso deviene la ocasión de enriquecimientos y mejoras del propio producto, que incorpora nuevas prestaciones. Eso hace que la sociedad basada en el conocimiento sea, al menos teóricamente, una sociedad potencialmente rica, aunque las trabas puestas al acceso a los bienes pueden hacerla sumamente injusta y polarizada.

Estas dos características se aúnan en el tratamiento de la universidad como gran fábrica de puesta a punto de recursos cognitivos bajo el dominio de la ideología de la privatización. Se trata, por una parte, de capacitar el futuro ‘capital humano’ bajo la premisa de que los conocimientos que el alumno/a va a recibir son una especie de ‘capital’ que le permitirá optar a un mejor puesto de trabajo y que, por tanto, debe ‘pagar’ con un desembolso previo privado, pues privados serán los beneficios que obtenga posteriormente en el ejercicio de su profesión, siendo sólo responsabilidad suya si no lo rentabiliza adecuadamente. Por otra, se trata de producir bienes intangibles cuya inserción en los mecanismos de la apropiación privada queden garantizados a través de las patentes y de los conciertos con las empresas antes de su obtención. Como consecuencia de todo ello las autoridades públicas se desentienden de la financiación.

Cierto es que los enormes gastos de estas instituciones desbordan en ocasiones los limitados presupuestos de los poderes autonómicos pero, como en tantos otros aspectos de la vida social, la tendencia es dejarlas a merced del mercado, de modo que cada universidad se autofinancie, cosa que sólo puede hacer en la medida en que la enseñanza sea pagada por los alumnos –usuarios del servicio– y que las empresas u otros organismos financieros se interesen por los productos que generan esas especiales empresas: las capacidades desarrolladas en los alumnos-futuros trabajadores (“habilidades y competencias”) y los conocimientos susceptibles de ser rentabilizados, para lo cual deben estar convenientemente protegidos.

Sin embargo, éste no es el reto. El desafío está en desligar la Universidad del mercado y acercarla a todos aquellos procesos sociales que están luchando contra las nuevas formas del capitalismo cognitivo: de la lucha por el territorio al software libre, de los procesos de autoformación a las investigaciones participativas. Potenciar esa opción nos permitiría decir un adiós esperanzado a la Universidad de masas, y oponer al modelo neoliberal una creación en común de conocimientos compartidos.

Un Homenaje a nuestro amado mulato cubano: ¿suicidios éticos?

Pablo Lafargue, propagandista profundo del marxismo

Por Dania Sánchez Parra
Servicio Especial de la AIN

El cubano Pablo Lafargue, yerno y discípulo de Carlos Marx, fue una figura descollante en las luchas por los ideales del socialismo, los cuales abrazó y defendió toda su vida.

Nació en Santiago de Cuba, el 15 de enero de 1842 y en esa ciudad cursó la instrucción primaria, aunque poco tiempo después fue arrancado de la tierra natal por el deseo de la familia de abrirle nuevos horizontes.

Llega a Francia en 1851, coincidiendo con una etapa de crecientes enfrentamientos a la burguesía capitalista y el comienzo de un ciclo, que concluyó con la Comuna de París, considerado el primer intento de Estado Obrero.

Si bien estudió medicina y ejerció la profesión, más se consagró como organizador, propagandista y teórico del marxismo y un fiel defensor del proletariado.

A Marx se aproximó inicialmente por medio de adeptos y de la lectura del Manifiesto Comunista y otras obras del padre teórico del socialismo científico.

Tuvo Lafargue una presencia activa en las acciones de la juventud universitaria europea, que irrumpió como capa social en las luchas revolucionarias y participó en el Congreso Internacional de Estudiantes, en Bélgica (1865), donde enfrentó polémicas en defensa de sus ideas. Debido a ello fue expulsado de la universidad y marchó a Londres, donde tuvo la posibilidad directa de encontrarse con Marx y afiliarse a la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). Detalló al gran filósofo la realidad francesa y en específico de las luchas obreras, ante lo cual Marx le expresó: jóvenes como ustedes son los que se necesitan.

Durante largos encuentros se afianzó la amistad Y trabajaron en los preparativos del Primer Congreso de AIT, todo lo cual amplió la cultura política económica del santiaguero, quien se casó con Laura Marx.

De vuelta a París, se enfrenta a una feroz represión y tiene que refugiarse en España, donde contribuye a la creación del Partido Socialista y traduce al español el Manifiesto Comunista y capítulos de El Capital.

Al retornar a la capital gala y luego de la muerte de su suegro, en 1883, aumenta su trabajo como propagandista y agitador, y escribe importantes trabajos como "Recuerdos personales de Carlos Marx", en el que revela facetas del patriarca socialista.

A propuesta suya, el Primero de Mayo se instituyó como Día Internacional de los Trabajadores, durante un congreso de la Internacional, para rendir homenaje a los mártires de una sangrienta manifestación obrera en Chicago, años atrás.

El 25 de noviembre de 1911, cumpliendo un pacto de ambos, Lafargue y Laura se suicidaron. En su despedida de duelo estuvo el gran líder proletario ruso Vladimir Ilich Lenin, quien lo calificó como "uno de los propagandistas más aptos y profundos del marxismo".

La contienda independentista cubana reanudada en 1895 fue reflejada en la prensa por este ilustre cubano, cuya Patria fue el primer país socialista en América y sigue iluminando hoy al mundo con su ejemplo. (AIN)

Tal Puto día como hoy hace 97 años, 2 meses y un día se suicidaron: ¿supieron presentir las Putas guerras del Capital multinazionalista?

La muerte de Paul Lafargue y Laura Marx

Por J.J. Morato

(Publicado en La Palabra Libre. 1911. Hemeroteca Mpal. de Madrid)

¿Qué catástrofe, qué dolor pudo doterminar al marxista cubanofrancés Pablo Lafargue a quitarse la vida? Una enfermedad —dice, el telégrafo—. Y no formulamos igual pregunta respecto de su esposa, Laura Marx, porque el gran pensador hizo de sus hijas seres afectuosos, de tanto corazón, de tan sensible y exquisita delicadeza, que no podrían sobrevivir á un desengaño tremendo ni a la pérdida del compañero que eligieran de por vida.

Hace años, Leonor Marx, la gentil muchacha que hacía recitar á Anselmo Lorenzo los versos de Calderón para apreciar de labios castellanos los bellezas eufónicas de la poesía, se envenenaba con ácido prúsico, y este trágico suceso conmovía al mundo del socialismo internacional. Bien acomodada por su esposo Aveling; enriquecida por el legado paternal de Engels; alegre, risueña, sana de cuerpo y de espíritu, nadie adivinaba los móviles siniestros de la trágica resolución.

Liebcknecht hizo saber que el culpable de tal desgracia era Aveling, que faltara a la fe jurada a su compañera. Aveling se hizo justicia poco después.Ahora parece que los padecimientos físicos determinaron a Pablo Lafargue a concluir con ellos y con su vida; Laura Marx le ha seguido.

Había nacido Lafargue en Santiago de Cuba, de familia interracial; estudió mucho, y se hizo médico. La Commune, de París, lo arrastró al Socialismo, y la caída de aquélla lo trajo emigrado a España, donde ingresó en la Internacional. Fue decisiva su presencia entre nosotros. Fundada la Internacional española por la propaganda de Fanelli, el amigo de Bakunine, el aliancista, el organismo estaba saturado de las ideas de abstención política, claramente expresadas en la Conferencia de Valencia. Lafargue era ya marxista, y bien pronto Mesa, Moro, Iglesias y otros bebieron de él la noción de que el proletariado debía constituirse en partido político de clase.

En España, Lafargue fue delegado al Congreso de la Internacional celebrado en Zaragoza, y, si no mienten nuestros informes, suyo es, en su mayor parte, el portentoso dictamen acerca de la propiedad que aprobó el Congreso.

De España trasladóse a Londres, donde se unió a Laura Marx, y volvió a Francia en 1878, cuando se promulgó la amnistía para los condenados o los comprometidos en los sucesos de la Commune. Y allí trabajó en la fundación del partido obrero francés, juntamente con Guesde y Deville, y colaboró en el programa del histórico Congreso de Marsella, y después trabajó asiduamente en L'Egalité.

En L'Egalité principalmente publicó sus paradójicos trabajos, llenos de erudición, desconcertantes y siempre graciosísimos, Pío IX en el Paraíso, El derecho a la pereza, La religión del capital y muchos más que merecieron ser traducidos a todos los idiomas cultos y que andan impresos en español.

No abandonó jamás la lucha, y más retraído andaba ahora, en los tiempos prósperos, que en los adversos, cuando tenía que trabajar mucho en un medio hostil, y no sólo trabajar, sino volcar la bolsa para que subsistieran los periódicos y pudiesen ser impresos los folletos y los libros y las hojas.

Fue diputado por Lille, y quiso repudiársele por haber nacido en Cuba; demostró que era francés, y tuvo asiento en el Parlamento, pronunciando discursos dignos hermanos de sus humorísticos escritos.

Conocía bien el castellano y era entusiasta de nuestra literatura, como Marx y como Engels, y en sus trabajos no faltan citas de autores castellanos, sobre todo el Romancero.

Laura Marx, su esposa, también deja huellas de su vida en la literatura socialista. Tradujo del alemán al francés el Manifiesto comunista, una bella traducción llena de primores literarios, por lo que resulta un poco apartada de la fidelidad. Esta traducción es lo que sirvió para la española.

Los dos esposos trabajaron mucho y bien por el proletariado militante. Este recordará siempre sus nombres, y se sentirá conmovido por esta romántica desaparición de dos seres a los que unía inextinguible cariño.

Los Putos Bastardos Hundidos: ¿Modelo de qué? Putocracia criminal basada en el asfixiante capital asfáltico

Entrevista con el crítico cultural Harold Bloom

"Lo que estamos viendo es... la Caída de EE.UU.”

Eva Sohlman

The Womens International Perspective

“Un tercio oligarquía, un tercio plutocracia, un tercio teocracia.” Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

Harold Bloom: profesor de literatura de Yale y crítico cultural, es uno de los intelectuales más destacados y provocadores de EE.UU. Siempre se ha pronunciado sin inmutarse a favor de lo que llama “la lucha por la verdad y la belleza,” ganándose numerosos enemigos al hacerlo, pero también algunos amigos. Como una de las primeras voces críticas contra el gobierno de Bush y la guerra en Iraq, Bloom terminó en una posición difícil con la sátira “MacBush” en 2004. Últimamente provocó indignación en todo el mundo por haber calificado a Harry Potter de “basura”. Hablando en su hogar en New Haven, donde se recupera de un reciente problema de salud, Bloom, pálido y débil, parece encarnar simbólicamente lo que llama el “lamentable estado de la nación.”

“Tengo 77 años y nunca he visto a este país en un estado tan miserable. Es una locura. Lo que estamos presenciando es la Caída del Imperio Romano, sólo que ahora es la caída de EE.UU., la gloria de nuestro Imperio. Esta guerra es lo que Partia fue para Roma.

“El horror de lo que sucede en Iraq excede mis peores temores de hace cinco o seis años (después de la llegada al poder de Bush). Estoy horrorizado ante el desastroso error involucrado. Hay que imaginarse la locura total que significa tratar de ocupar a un gran país árabe en medio del mundo árabe, una cultura de la que sabemos poquísimo, y que habla un lenguaje que sólo habla un puñado de nuestros especialistas, con fuerzas armadas sobre las que sólo tenemos un control limitado y con un gran ejército de soldados privados... Todo el asunto es un escándalo... una serie de mentiras. No comprendo la motivación para la guerra, pero sospecho que la verdadera razón para la guerra, que se podría sospechar en un país que es un tercio oligarquía, un tercio plutocracia, y un tercio teocracia, es que simplemente es una máquina de hacer beneficios.”

Sentado en medio de su sala de estar y en el sillón de cuero marrón en el que ha otorgado la mayoría de sus entrevistas en los últimos años, Bloom suspira profundo y un gesto triste se extiende sobre su cara expresiva. Pronto pasa a la ira, cuando se explaya sobre las consecuencias de la guerra y, en última instancia, de Bush en el poder: una deuda nacional creciente y un dólar debilitado en tándem con un presupuesto de guerra en rápido crecimiento, así como la credibilidad perdida de EE.UU. en la escena internacional debido a la guerra de Iraq y la situación en Afganistán. Para no hablar de Guantánamo, el uso de la tortura y de la humillación en Abu Ghraib y el programa de ‘entregas’ de la CIA.

“Hemos causado un lío monstruoso. Ni siquiera contamos los iraquíes muertos. Dios solo sabe cuantas mujeres, niños y hombres han sido muertos por nuestros disparos accidentales, en los que somos tan expertos, o por otros iraquíes. No, ‘Benito Bush’ (el nombre preferido de Bloom para el presidente George Bush); si tuviéramos un derecho civil en funcionamiento en el mundo, merecería ser condenado por crímenes contra la humanidad. Bush es el responsable en última instancia por esta guerra,” dice Bloom dibujando airadamente en el aire con su dedo índice mientras sus oscuros ojos arden bajo un par de gruesas cejas negras y una corona de rebeldes cabellos blancos.

“Está desangrando a nuestra nación, y no veo una solución en el futuro cercano. Obviamente estamos tan profundamente involucrados en cuanto a sangre, dinero y la situación en el terreno que nos será muy difícil irnos.”

Pero Bloom no alberga ilusiones de que haya alguna presión real de los demócratas para irse de Iraq por el momento.

“La verdad es que Nancy Pelosi, Harry Reid, Hoyer y los otros demócratas que dirigen el Partido del Congreso en el Senado, son de lejos demasiado astutos. Hablarán de que quiere terminar la guerra y suma y sigue, pero la verdad es que saben que no pueden hacer nada al respecto y les cae bien porque pueden culpar a los republicanos por la guerra en las próximas elecciones. Pero la triste verdad es que no pueden detener la guerra ahora. Ahora somos responsables por Iraq. Lo hemos aplastado, así que ahora somos sus dueños. Nunca he visto a este país (EE.UU.) en tal mal estado. Pero no sé qué porcentaje se preocupa realmente.”

Si la guerra en Iraq es el ejemplo más palpable de la decadencia de EE.UU. bajo el reino de Bush, Bloom cita a los medios de EE.UU. como una víctima más.

“Lo llamo ‘medios-cridad’. Es terrible la clase de medios que tenemos actualmente. Nadie se atrevió a sacar la cara y criticar a Bush cuando inició ilegalmente la guerra contra Iraq. Es deprimente, y muestra la dirección que ha tomado este país desde que él llegó al poder – un poder que no le corresponde legítimamente. Los medios no cumplen con su cometido. Los bushistas son matones y durante mucho tiempo nadie se atrevió a criticarlos y sólo se tragaron su propaganda y sus mentiras. La gente se ha atemorizado. En este tipo de clima, a nadie le interesa la voz crítica. Usted me pregunta por el papel del intelectual en EE.UU. de hoy y tengo que decir: ¿Qué papel? ¿Qué intelectuales? No hay sitio para ellos en el mundo simplificado y mentecato de los medios actuales. Solíamos tener un papel, y todavía quedan unos pocos, pero somos una especie en vía de exterminio. Parece que nadie se interesa por los matices.”

Ése es el verdadero peligro, dice.

“La democracia, sea en Suecia o EE.UU., depende de la capacidad de pensar del votante. Si alguien ha leído lo mejor de lo que se ha pensado y dicho, su conocimiento y entendimiento estarán a un nivel muy superior que si ha leído a Harry Potter o Stephen King. Así que esta decadencia hacia la literatura a medias y hacia medios mediocres significa realmente una autodestrucción de facto de la democracia.”

“La corrección política es la muerte de la mente, de la literatura. Soy terriblemente franco y no trato de ocultarlo. Me importa apasionadamente y lo digo. Quiero calidad en todo, e insisto en ello. Creo en la estética, en la belleza de la buena literatura y creo en la sabiduría. La gente se enoja por eso y piensa que es un ataque en su contra.”

Harold Bloom ha sido una personalidad central, pero solitaria, en el debate cultural estadounidense.

En los años cincuenta, enfrentó a T. S. Eliot, cuya Nueva Crítica reinaba entonces en las salas de clase de literatura. En los años setenta, discutió con los destruccionistas, un grupo de intelectuales, en su mayoría europeos, que argumentaban que el lenguaje carecía esencialmente de significado. En las Guerras Culturales de los años noventa, Bloom, quien propugnaba un enfoque estético a la literatura contra métodos feministas, marxistas, nuevos historicistas, posmodernistas, y otros más recientes de crítica literaria académica, se vio enfrentado a críticos feministas y multiculturalistas después de publicar “The Western Canon” [El canon occidental] que muchos consideraron demasiado sesgado hacia los escritores varones blancos. Gran admirador de William Shakespeare y defensor de los poetas románticos del Siglo XIX, Bloom ha escrito unos 30 libros, sobre todo el influyente “The Anxiety of Influence” [La ansiedad de la influencia] y “The Book of J” [El libro de J] en el que afirma de modo poco ortodoxo que la Biblia fue escrita por una mujer.

“No creo que la mayoría de la gente me entienda, pero así es la vida. A menudo me muestran como un antifeminista. Por cierto, no estoy contra la igualdad de derechos de las mujeres en la sociedad. Sería una locura y poco inteligente no apoyarla. A lo que me opongo es a que se aplique una agenda política a la literatura. Eso la mata.”

Considerando su propio legado y obra, Bloom se describe como un anarquista que se niega a adherirse a alguna escuela o paradigma; “un judío agnóstico” que se enorgullece de haber alentado siempre a sus estudiantes a seguir su propio camino – manifestado en el hecho de que el trabajo de ‘ninguno de sus antiguos estudiantes’ se parece al de otros.”

“Podría ser recordado como lo que yo mismo llamo despectivamente una ‘pieza de museo,’ una pieza de museo bastante grande. Uno trata de justificar su propia existencia, uno quiere creer que se puede hacer algo bueno con una vida de enseñanza, escritura y lectura.”

Otrora establecido en el centro del debate intelectual estadounidense, Bloom se considera actualmente un guerrillero marginado – un viejo dinosaurio con el apodo autoinventado “Brontosaurio Bloom.”

“(Gran suspiro) Perdimos la guerra. ¿Qué puedo decir? Ya nadie está interesado en calidad.”

Pero sus seguidores y admiradores siguen escribiendo a Bloom, como la maestra que describe la discusión que ha tenido con sus estudiantes. Bloom, ahora sentado ante el ordenador en el salón, lee en alta voz su correo electrónico:

“Algunos de ellos están bastante molestos por sus duras palabras contra los libros de Harry Potter, como se podrá imaginar. Como maestra me encanta el artículo y estoy de todo corazón de su parte, y por ello me pregunto si usted todavía anda por ahí escribiendo más artículos controvertidos.”

Bloom parece divertido y responde: “¡Qué cosa tan rara!” y pide a su esposa, Jeanne, que escriba su respuesta:

“Como me estoy volviendo muy viejo, tengo que evitar cualquier disputa. Atentos saludos, Harold Bloom.”

Bloom vuelve a suspirar, coloca su mano sobre su frente mientras la agita lentamente, y dice con una sonrisa resignada: “Pero tienes razón, Jeanne. ¿Por qué lo conocen a uno? ¡Por haber atacado a Harry Potter y a Stephen King!”

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Eva Sohlman es periodista sueca y escritora con credenciales impresas, en la radio y en la televisión. Es actualmente editora y productora de “The World in Focus” (”Världen i Fokus”), un programa de la televisión sueca que informa sobre noticias del mundo y entrevistas a fondo en el estudio. El show viene después de la carrera internacional de Eva informando para Reuters, y de publicaciones en The Economist, The New York Times y The Washington Post.

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Ojalá se les atragante la Puta cena de los 70 añicos del Bribón borbónico

El Puto desprecio de una Puta cena

Jesus Valencia & LA PUTAGRANÁ

Gara

Don Juan Carlos, rey de España por la gracia de quien sabemos y para la desgracia de quienes lo padecemos, cumplió 70 años. Ojalá fueran añicos y se hicieran astillas con sus jodidos huesos. Llegado a este onomástico, decidió cambiar el protocolo de los 69 anteriores: si aquéllos fueron celebrados en la intimidad familiar, éste tendría el máximo realce. Como requieren los protocolos, invitó a los grandes del Reino para que participasen en tan fastuosa celebración.

Dio inicio el ceremonial en el salón de Los Austrias, donde tuvo lugar el besamanos. Los grandes de España rindieron pleitesía a su monarca: atuendos de gala, sonrisas ensayadas, cervices reverenciales... La corte española -incluido Ibarretxe- reafirmó su reconocimiento a la Corona que nos rige. Acabado el besamanos, se trasladó el cortejo al salón de los Borbones, donde tuvo lugar la regia cena. La composición de cada mesa estaba perfectamente calculada. La que asignaron al lehendakari era una visualización casi acabada de la España integral. El príncipe heredero encarnaba a la monarquía y su proyección de futuro; la Constitución, como instancia vertebral, estaba referenciada en Peces Barba, uno de los padres de la misma; el Gobierno de la nación estaba presente en la figura de su vicepresidenta; Rajoy personificaba a la oposición, elemento nuclear en un régimen de democracia pluripartidista; Solana expresaba la vocación europeista del Reino. ¿Cómo encajaba Ibarretxe en aquella mesa? ¿Por qué él y no otro presidente autonómico? El lehendakari es una pieza clave para al resto de las instancias con las que compartía mantel. Sólo un cortesano incondicional puede frenar los impulsos independentistas de Euskal Herria y garantizar su integración en España.

Acabada la cena, acometió Ibarretexe el arduo trabajo de justificar su presencia: «hay una cosa muy clara en el pueblo vasco: la educación, ser educado y, por lo tanto, mantener las formas». Efectivamente, este pueblo distingue con claridad entre educación y sumisión, entre cortesía y cortesanía. Por eso reclama de sus dirigentes que se relacionen con la monarquía en calidad de iguales, ya que representan a un pueblo que reafirma su soberanía originaria (el cortesano sólo puede acercarse al monarca en calidad de vasallo pues todo su estatus se lo debe a la Corona). Cuando el lehendakari se reúne con Borbón, debería hacerlo para reafirmar nuestros derechos ancestrales, no para consolidar la monarquía ocupante. En este pueblo, harto y decepcionado, hay una extendida reticencia al rey que nos rige, al Estado que nos coloniza y a los jauntxos que viven de la pleitesía. Sentimiento habitual, pero especialmente agudizado en estas fechas.

Ninguna cena monárquica es gratuita y tampoco ésta:

• El guiso de vieras hay que pagarlo aplicando la Ley de Partidos;
  
• los langostinos con verduritas, eludiendo denuncias de tortura y elogiando a la guardia civil;
  
• la lubina al horno, permitiendo que la justicia española se cebe con los paisanos,
  
• y el pastel de limón, reprimiendo a los familiares de los presos.
  

Deberíamos guardar la imagen de aquella cena. Cuando Ibarrtexe reclame el respeto a los derechos, la foto nos recordará con quien compartió langostinos y con quien comparte violencias para liquidar a la izquierda soberanista.

* Jesus Valencia es educador social